眾所周知，文化是離不開文字的傳承，也就是離不開文人的歌頌。事實上，壽山石真正的崛起，嚴格來說，是近二三十年的事情。相關的考究文獻并不多見，起因是采用前人說法‘一兩田黃三兩金’及‘清朝皇帝御用’，作為推廣之道并取得初步成效，然后加上其他因素，比如不可再生的寶貴資源，以及獨一無二，無可模仿等特質。近年來才逐漸導致越來越多學術權威的重視，包括中國篆刻藝術研究院、北京故宮博物院、中國國家博物館、清華大學、同濟大學、人民大學在內的專家學者的高度評價，造就了一扇扇文化大門為之而開的趨勢。所以只要壽山石業者肯面對現實，繼續努力，集中發揮專業精神，認識到本身文化底藴的不足，勇于放下身段，禮賢下士，借助各方文人學者之手，散播各式各樣的文化種子；毫無疑問，將很快迎來百花齊放，百家爭嗚的局面，為壽山石文化歷史樹立新的里程碑。

說到壽山石算不算藝術？就目前市場的大氣候而言，絕大部分業內人士日常談論的內容是以石為主，以炫耀名石為榮，強調石材的重要性，形成所謂賣身(材料)不賣藝的風氣，不知不覺偏離了藝術大方向。另一方面，業內也有不少人士將雅視為藝術，并大致上把壽山石分為粗劣，匠氣及典雅三種層次。無可否認，典雅經常是藝術品的形容詞，然而更加常見的是典雅幾乎是所有上等工藝品的代名詞。工藝品在筆者眼中是一種工多藝少的作品，注重突出個中的精致手藝，講究完美的造型和典雅的效果；其完成過程基本上是一種有法可依有跡可尋的工作。反過來看，藝術卻是一種創作而非工作，其上乘者通常無跡可尋，無法可依的創作；而創作必須有創意，創意是藝術必備的先決條件。所謂創意者是從人的腦袋里衍生出來，是設計上與眾不同的各種出色演繹，往往具震撼性，能帶來意想不到的驚喜，也經常發人深省，令人有所聯想，甚至跨越時空，起到恒久的警世和傳世作用。

只要簡單地在壽山石工藝品及藝術品之間稍作比較，不難看出，前者是一種直接視覺，主要看外表，強調亮麗石材，其最高層次是典雅；而后者則介乎視覺與感覺，重要的是其內涵，不大在乎石材有多好，而最高境界是不可思議的創意。如果根據以上情況對號入座的話，無可否認，當前市場上絕大部分的業者依然在追求工藝品，只有少數人尋求藝術品。原因何在呢？因為只有絕少數人明白兩者之間的分別。