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礦產資源是大自然給人類的寶貴財富
幾千年來
人類夢寐以求
希望能弄清礦產資源的分布規律
以此找到聚寶盆
其實在古代
我們偉大的先人
就已發現很多重要的成礦規律
大家眾所周知的
尋龍分金看纏山，一重纏是一重關，
關門若有千重鎖，定有王侯居此間。
就是出自唐代楊筠松的《撼龍經》
“尋龍十萬看纏山，一重纏是一重關。
廉貞已具貪狼內，更述此篇為詳載。”
在風水學里
有一個特定的名詞叫“尋龍”
當然尋的并不是真的龍
而是指山的主脈
這種山必須山勢雄偉、清晰綿長
在此間居住
可以更加聚集“靈氣”
當然
很多朋友可能認為這只是風水
和我們找礦又有何關系？
其實
礦和人一樣
絕大部分的礦總是聚集在特定的地方
而古人
早已發現其規律
在約2650年前的《管子·地數篇》
書中記載了距今5000多年前
中華文明始祖軒轅黃帝與大臣伯高的一段對話：
“上有丹沙者，下有黃金。
上有慈石者，下有銅金。
上有陵石者，下有鉛錫赤銅。
上有赭者，下有鐵。”
作為迄今為止發現的最早的
關于礦產資源分布規律的論述
其科學性令人贊嘆
從一個側面反映了我們祖先的智慧
“上有丹沙者，下有黃金”
講的是造山型金礦
造山型金礦往往會有塊狀金
估計是古人最早發現的金礦類型之一
這種金礦往往與砷、汞等共生
丹砂就是硫化汞（HgS）
“上有慈石者，下有銅金”
講的是斑巖銅礦
磁石就是磁鐵礦
斑巖銅礦形成過程中磁鐵礦的結晶起著關鍵的作用
因此斑巖銅金礦床附近往往有磁石產出
“上有赭者，下有鐵”
則是常見的“鐵帽”現象
“赭”是土狀赤鐵礦
往往都是鐵礦被風化后形成的
赤鐵礦與褐鐵礦的集合體
呈現暗紅色或者淺紅色
可做顏料
“上有陵石者，下有鉛錫赤銅”
是指矽卡巖型礦床
“陵”的意思是大土山、高大的墳墓
“陵石”可能指的是大理巖或者石灰巖等碳酸巖
大理巖和石灰巖等碳酸巖由于硬度低
容易被加工雕刻
常常被用作建造陵墓的材料
從埃及的金字塔到中國的乾陵
（武則天和唐高宗李治的合葬墓）
都是用碳酸巖作為主要建筑材料
還有《大冶縣志》中記載：
“山頂高平，巨石對峙，每驟雨過后，
有銅綠，如雪花小豆，點綴土石之上”。
大冶銅綠山由此得名
由此地名也告訴世人
這里蘊藏豐富的銅鐵礦床
對于金礦
古代典籍記載就更多了
《本草綱目》引《本草拾遺》：
“(陳)藏器曰：常見人取金，掘土深丈余，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金……”
紛子石即為伴金石。
屈大均《廣東新語》引《始興紀》：
“掘地丈余，見有磊副紛子石，石褐色，一端黑焦，是為伴金之石，必有馬蹄塊金。蓋丹砂之旁有水晶床，金之旁有紛子石。”
宋寇宗奭《本草衍義》：
“顆塊金，即穴山或至百十尺，見伴金石，其石褐色，一頭如火燒黑之狀，此定見金也，其金色深赤黃。”
《天工開物》：
“金多出西南，取者穴山至十余丈，見伴金石，即可見金，其石褐色，一頭如火燒黑狀。”“然嶺南夷猿洞穴中，金初出如黑鐵落，深挖數丈得之黑焦石下。”“取銀之法。每石壁上有黑路乃銀脈”。
《天工開物》：
“凡土內銀苗。或有黃色碎石，或土隙石縫有亂絲形狀，此即去礦不遠矣。”“凡成銀者日礁。至碎者如砂，其面分丫若枝形者曰鉚，其外包環石塊曰礦(圍巖)。礦石大者如斗，小者如拳，為棄置無用物。其礁砂形如煤炭，底襯石而不甚黑，其高下有數等。”
另外
金礦礦脈所在地方還有一些指示性的植物
比如史籍中就記載了一種野薤子生長在金礦附近
《酉陽雜俎》：
“山上有薤，下有金。”
《庚辛玉冊》：
“透山根似蔓菁而紫，含金氣。”
可見古人通過常年的找礦、探礦
對于礦脈的外在表現都積累了一定的經驗
但是要真正確定有礦脈
還必須要試采試煉才能夠進一步驗證
經驗是否準確
明代陸容《菽園雜記》記述：
“五金之礦，生于山川重復高峰峻嶺之間。起發之處，唯于頑石中隱見礦脈，微如毫發。有識礦者得之，鑿取烹試。”
至于采礦的方法
對于砂金之類則多是用淘采法
《天工開物·五金》記載：
“水金……皆于江抄水中，淘沃取金。”
除了淘采發之外
還用溜槽法
宋朱彧在《萍州可談》記載：
“兩川冶金，沿溪取砂，以木盤淘，得之甚微，且費力。登、萊金坑戶止用大木，鋸剖之，留刃痕。投沙其上，泛以水，沙去，金著鋸紋中，甚易得。”
掏金槽也稱“金溜子”、“金床”
溜槽法至清代廣泛使用
以上都是砂金的淘金方法
對于深埋地下的金礦則必須開礦才能開采
宋寇宗奭《本草衍義》：
“顆塊金，即穴山或至百十尺……”
《天工開物·五金》：
“金多出西南，取者穴山至十余丈……”
開采金銀礦都是鑿巖掘石
穴山破洞
進入到地下之中
現在一些古代礦坑遺址證明
我國古代開礦方法已經非常成熟
在唐宋時期便已經采用房柱法
用木柱支撐礦坑
由此可見
古人在探礦、采礦、加工方面
已經有著自己獨到的見解~
礦材網
幾千年來
人類夢寐以求
希望能弄清礦產資源的分布規律
以此找到聚寶盆
其實在古代
我們偉大的先人
就已發現很多重要的成礦規律
大家眾所周知的
尋龍分金看纏山，一重纏是一重關，
關門若有千重鎖，定有王侯居此間。
就是出自唐代楊筠松的《撼龍經》
“尋龍十萬看纏山，一重纏是一重關。
廉貞已具貪狼內，更述此篇為詳載。”
在風水學里
有一個特定的名詞叫“尋龍”
當然尋的并不是真的龍
而是指山的主脈
這種山必須山勢雄偉、清晰綿長
在此間居住
可以更加聚集“靈氣”
當然
很多朋友可能認為這只是風水
和我們找礦又有何關系？
其實
礦和人一樣
絕大部分的礦總是聚集在特定的地方
而古人
早已發現其規律
在約2650年前的《管子·地數篇》
書中記載了距今5000多年前
中華文明始祖軒轅黃帝與大臣伯高的一段對話：
“上有丹沙者，下有黃金。
上有慈石者，下有銅金。
上有陵石者，下有鉛錫赤銅。
上有赭者，下有鐵。”
作為迄今為止發現的最早的
關于礦產資源分布規律的論述
其科學性令人贊嘆
從一個側面反映了我們祖先的智慧
“上有丹沙者，下有黃金”
講的是造山型金礦
造山型金礦往往會有塊狀金
估計是古人最早發現的金礦類型之一
這種金礦往往與砷、汞等共生
丹砂就是硫化汞（HgS）
“上有慈石者，下有銅金”
講的是斑巖銅礦
磁石就是磁鐵礦
斑巖銅礦形成過程中磁鐵礦的結晶起著關鍵的作用
因此斑巖銅金礦床附近往往有磁石產出
“上有赭者，下有鐵”
則是常見的“鐵帽”現象
“赭”是土狀赤鐵礦
往往都是鐵礦被風化后形成的
赤鐵礦與褐鐵礦的集合體
呈現暗紅色或者淺紅色
可做顏料
“上有陵石者，下有鉛錫赤銅”
是指矽卡巖型礦床
“陵”的意思是大土山、高大的墳墓
“陵石”可能指的是大理巖或者石灰巖等碳酸巖
大理巖和石灰巖等碳酸巖由于硬度低
容易被加工雕刻
常常被用作建造陵墓的材料
從埃及的金字塔到中國的乾陵
（武則天和唐高宗李治的合葬墓）
都是用碳酸巖作為主要建筑材料
還有《大冶縣志》中記載：
“山頂高平，巨石對峙，每驟雨過后，
有銅綠，如雪花小豆，點綴土石之上”。
大冶銅綠山由此得名
由此地名也告訴世人
這里蘊藏豐富的銅鐵礦床
對于金礦
古代典籍記載就更多了
《本草綱目》引《本草拾遺》：
“(陳)藏器曰：常見人取金，掘土深丈余，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金……”
紛子石即為伴金石。
屈大均《廣東新語》引《始興紀》：
“掘地丈余，見有磊副紛子石，石褐色，一端黑焦，是為伴金之石，必有馬蹄塊金。蓋丹砂之旁有水晶床，金之旁有紛子石。”
宋寇宗奭《本草衍義》：
“顆塊金，即穴山或至百十尺，見伴金石，其石褐色，一頭如火燒黑之狀，此定見金也，其金色深赤黃。”
《天工開物》：
“金多出西南，取者穴山至十余丈，見伴金石，即可見金，其石褐色，一頭如火燒黑狀。”“然嶺南夷猿洞穴中，金初出如黑鐵落，深挖數丈得之黑焦石下。”“取銀之法。每石壁上有黑路乃銀脈”。
《天工開物》：
“凡土內銀苗。或有黃色碎石，或土隙石縫有亂絲形狀，此即去礦不遠矣。”“凡成銀者日礁。至碎者如砂，其面分丫若枝形者曰鉚，其外包環石塊曰礦(圍巖)。礦石大者如斗，小者如拳，為棄置無用物。其礁砂形如煤炭，底襯石而不甚黑，其高下有數等。”
另外
金礦礦脈所在地方還有一些指示性的植物
比如史籍中就記載了一種野薤子生長在金礦附近
《酉陽雜俎》：
“山上有薤，下有金。”
《庚辛玉冊》：
“透山根似蔓菁而紫，含金氣。”
可見古人通過常年的找礦、探礦
對于礦脈的外在表現都積累了一定的經驗
但是要真正確定有礦脈
還必須要試采試煉才能夠進一步驗證
經驗是否準確
明代陸容《菽園雜記》記述：
“五金之礦，生于山川重復高峰峻嶺之間。起發之處，唯于頑石中隱見礦脈，微如毫發。有識礦者得之，鑿取烹試。”
至于采礦的方法
對于砂金之類則多是用淘采法
《天工開物·五金》記載：
“水金……皆于江抄水中，淘沃取金。”
除了淘采發之外
還用溜槽法
宋朱彧在《萍州可談》記載：
“兩川冶金，沿溪取砂，以木盤淘，得之甚微，且費力。登、萊金坑戶止用大木，鋸剖之，留刃痕。投沙其上，泛以水，沙去，金著鋸紋中，甚易得。”
掏金槽也稱“金溜子”、“金床”
溜槽法至清代廣泛使用
以上都是砂金的淘金方法
對于深埋地下的金礦則必須開礦才能開采
宋寇宗奭《本草衍義》：
“顆塊金，即穴山或至百十尺……”
《天工開物·五金》：
“金多出西南，取者穴山至十余丈……”
開采金銀礦都是鑿巖掘石
穴山破洞
進入到地下之中
現在一些古代礦坑遺址證明
我國古代開礦方法已經非常成熟
在唐宋時期便已經采用房柱法
用木柱支撐礦坑
由此可見
古人在探礦、采礦、加工方面
已經有著自己獨到的見解~
礦材網
